茶和文化联系何在_茶与宗教的联系

日本历史上最早的饮茶文字记载是在公元729年(唐玄宗开元十七年)，也就是日本圣武天皇田萍元年。日本宫廷召集了数百名僧侣在宫廷里举行茶道讲座，很像中国古代寺庙里举行的茶道。茶道道教是中国汉族固有的宗教。自东汉舜帝皇帝汉安元年(142年)开始，道教定型，几乎所有名山大寺和风景名胜都种上了茶树。寺庙里的道士们用茶作为祈祷、祭祀、斋戒和“驱鬼捉鬼”的一种供品。同时，茶对人体的作用也在道家弟子的宣传下被人们所重视。对道教茶的传播起到了一定的作用。茶和佛教的兴盛对茶的广泛传播和发展产生了巨大的影响。佛教的修行方法是：戒、定、智。禅定智慧就是禅定，禅定就是禅定。禅宗兴盛以后，所有的和尚和居士都要打坐。茶具有唤醒睡眠、解渴、生津等作用。以茶待客的习俗很好地满足了佛教僧侣和俗人守戒打坐的需要。唐朝开元年间，由于在大兴学禅，晚上不睡不吃，只准喝茶，代代相传，形成了“人各持臂，处处烹茶”的习俗。唐太宗德宗元年(公元784年)，百丈禅师淮海(公元720-814年)整顿并建立了新的禅宗戒律，鼓励僧尼打坐，饮茶成为僧尼不可或缺的日常生活活动，形成了一整套庄重的茶道。许多建于宋代的禅宗寺庙在举行庆祝活动时，如朝廷赠送的大衣(袈裟)张西或特别祈祷会时，会用盛大的茶道招待客人。这种茶道不仅传到了各种佛教丛林，还传到了蒙藏地区佛教的另一个分支——喇嘛教。佛教在中国兴盛的时候，僧人在寺庙附近种植茶树，精雕细琢，非常注重泡茶的技艺，用来招待恩人和香客。日本茶起源于日本茶在中国的传播和发展。从种植、制造到饮用，都与唐宋时期来华留学的日本僧人有关。日本历史上最早的饮茶文字记载是在公元729年(唐玄宗开元十七年)，也就是日本圣武天皇田萍元年。日本宫廷召集了数百名僧侣在宫廷里举行茶道讲座，很像中国古代寺庙里举行的茶道。据传说，在唐代，日本著名的僧人如醉澄和空海从中国带来了茶树种子，并在日本广泛种植。公元805年(唐贞元二十一年)程程回国时，从天台山和四明山带去了许多脍炙人口的饼茶和茶籽。海曾多次往返于日本和中国，他还带来了大量的茶饼和茶籽，并传播了制茶方法。茶与伊斯兰教伊斯兰教在我国北方和西北的回族、维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族、塔吉克族、鞑靼族、柯尔克孜族、西拉族、东乡族、保安族等民族地区传播最广。这些地区大多位于高原，气候寒冷，以畜牧业为主，奶肉是日常主食，蔬菜匮乏。在长期的生活实践中，人们逐渐认识到，喝茶不仅可以生津止渴，还可以解油腻、助消化等。而且根据伊斯兰戒律是禁止饮酒的，所以用酥油茶和奶茶敬客人就成了惯例。许多信仰伊斯兰教的国家都是如此，如摩洛哥、阿尔及利亚、埃及、阿富汗、巴基斯坦、伊朗等。